“I have a dream”. Con queste parole, pronunciate Martin Luther King Jr. concluse il suo famoso discorso al termine di una grande manifestazione a Washington. Era il 28 Agosto 1963 e il leader di colore chiedeva a gran voce il “diritto” dei neri di godere pari diritti. Sono passati molti anni. E per molti afroamericani quello che era un sogno è diventato un incubo.
Durante la presidenza Obama, in molti avevano pensato che qualcosa sarebbe cambiato. Se non altro per il colore della pelle dell’uomo alla Casa Bianca. Ma anche durante il suo mandato sono stati molti gli afroamericani uccisi dalla polizia sebbene disarmati. Ingiustizie che non sono mancate anche durante il mandato di Donald Trump e fino ai giorni scorsi, con persone di colore uccise dalla polizia e proteste di piazza durate settimane.
Questa è solo la punta dell’iceberg: negli USA la parità di diritti tra neri e bianchi forse non è mai esistita. A dirlo sono i numeri. Per una persona di colore, per un “nero”, le opportunità di fare carriera non sono le stesse di un “bianco”. E anche il salario è diverso: i bianchi guadagnano più delle persone di colore (nel 2015, il PIL pro capite dei bianchi americani era di $ 13.260 quello dei neri $ 11.908).
Se si scorrono i rapporti della polizia emergono coercizioni, violenze e violazioni dei diritti (non solo civili). Casi che raramente finiscono sui giornali o sui media internazionali (forse perché così tanti da non fare più notizia). Secondo il Federal Bureau of Investigation, il 47% dei crimini ispirati dall’odio è di matrice razzista. “Gli uomini di colore disarmati hanno sette volte più probabilità dei bianchi di morire sotto gli spari della polizia”, ha scritto il Washington Post riferendosi alla brutalità della polizia nei confronti dei neri americani. Nel 2015 si stima che è stato colpito e ucciso dalla polizia un uomo di colore disarmato ogni nove giorni!
Una situazione che le autorità conoscono bene: gli Stati Uniti d’America sono stati oggetto di una “Revisione periodica universale” (UPR) sui diritti umani presso il Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite (incluso nel rapporto di revisione periodica universale 2020 ufficiale degli Stati Uniti al Consiglio dei Diritti Umani delle Nazioni Unite). L’indagine ha confermato che poco è cambiato dai tempi di M.L. King e che le uccisioni di uomini neri e disarmati da parte di agenti di polizia hanno suscitato indignazione e proteste ma nient’altro. Ingiustizie razziali, oppressione e razzismo sono ancora fortemente presenti negli USA. “Entriamo in un nuovo decennio e non possiamo consentire ai governi delle Americhe di ripetere gli errori del passato. Invece di limitare diritti conquistati a duro prezzo, chiediamo loro di rafforzarli e di collaborare per creare una regione in cui ognuno possa vivere in libertà e dignità“, ha dichiarato Erika Guevara Rosas, avvocatessa per i diritti umani e femminista messicano-americana nonché direttrice per le Americhe di Amnesty International.
Anche in Europa pare stia riemergendo una forma di disprezzo verso le persone di colore, i “neri” (anche grazie alla spinta di certi personaggi politici), ma questo razzismo deriva dai fenomeni migratori o dalla nazionalità o dalla crisi economica. Negli USA, invece, il razzismo è un mix di alienazione domestica, disumanizzazione, criminalizzazione e terrore che rimanda le proprie origini ai tempi della schiavitù e delle leggi statali o federali che codificavano la pratica disumana della schiavitù. Una forma di razzismo che emerse dopo la guerra civile americana, con i “codici neri” utilizzati per privare i neri americani appena liberati dei diritti che avevano conquistato. Norme cancellate solo sulla carta: l’America è lontana dall’aver risolto il problema del razzismo. Gli americani di colore affrontano ogni giorno barriere sociali ed economiche inimmaginabili. Un problema razziale che si estende ben oltre la disparità bianco-nera, interessando anche ispanici, arabi e una miscellanea di altre minoranze. E che si acuisce per le donne: “Sebbene le donne di colore vengano regolarmente uccise, violentate e picchiate dalla polizia, le loro esperienze sono raramente messe in primo piano nelle interpretazioni popolari della brutalità della polizia”, ha dichiarato solo pochi anni fa Kimberlé Williams Crenshaw, direttore esecutivo dell’African American Policy Forum e autrice di un rapporto sul trattamento delle donne nere da parte delle forze dell’ordine.
Disparità, diversità e odio mai ammessi ma confermati dai fatti. Nel 2019, secondo Amnesty International, l’amministrazione Trump “ha attaccato con politiche e prassi discriminatorie i diritti umani delle persone e delle comunità più vulnerabili della società americana”. “L’amministrazione Trump ha inoltre sempre più spesso abusato del sistema di giustizia penale per minacciare e vessare difensori dei diritti umani, oppositori politici, informatori e altri”. Al punto che a settembre, la camera dei rappresentanti ha aperto un’inchiesta di impeachment, per indagare sui molteplici presunti abusi di potere da parte del presidente Trump. Poi, in vista delle elezioni generali del 2020, il dibattito politico ha assunto toni sempre più polarizzati e caustici, spesso prendendo di mira i diritti umani dei gruppi più vulnerabili. Sono passati molti decenni da quel 28 Agosto del 1963. E poco è cambiato negli USA e nel mondo. Il “sogno” di molti americani che vivono nel paese che si professa “paladino dei diritti umani” si è rivelato un incubo. Forse solo una cosa è davvero cambiata: oggi non c’è più un leader come Martin Luther King in grado di trascinare le folle e di lasciare un segno nella storia.
Il celebre discorso di Martin Luther King del 1963
Sono felice di unirmi a voi in questa che passerà alla storia come la più grande dimostrazione per la libertà nella storia del nostro Paese. Cento anni fa un grande americano [Abraham Lincoln, ndr], alla cui ombra ci leviamo oggi, firmò il Proclama sull’Emancipazione. Questo fondamentale decreto venne come un grande faro di speranza per milioni di schiavi negri che erano stati bruciati sul fuoco dell’avida ingiustizia. Venne come un’alba radiosa a porre termine alla lunga notte della cattività.
Ma cento anni dopo, il negro ancora non è libero; cento anni dopo, la vita del negro è ancora purtroppo paralizzata dai ceppi della segregazione e dalle catene della discriminazione; cento anni dopo, il negro ancora vive su un’isola di povertà solitaria in un vasto oceano di prosperità materiale; cento anni dopo; il negro langue ancora ai margini della società americana e si trova esiliato nella sua stessa terra.
Per questo siamo venuti qui, oggi, per rappresentare la nostra condizione vergognosa. In un certo senso siamo venuti alla capitale del Paese per incassare un assegno. Quando gli architetti della repubblica scrissero le sublimi parole della Costituzione e la Dichiarazione d’Indipendenza, firmarono un “pagherò” del quale ogni americano sarebbe diventato erede. Questo “pagherò” permetteva che tutti gli uomini, sì, i negri tanto quanto i bianchi, avrebbero goduto dei principi inalienabili della vita, della libertà e del perseguimento della felicità.
È ovvio, oggi, che l’America è venuta meno a questo “pagherò” per ciò che riguarda i suoi cittadini di colore. Invece di onorare questo suo sacro obbligo, l’America ha consegnato ai negri un assegno fasullo; un assegno che si trova compilato con la frase: “fondi insufficienti”. Noi ci rifiutiamo di credere che i fondi siano insufficienti nei grandi caveau delle opportunità offerte da questo Paese. E quindi siamo venuti per incassare questo assegno, un assegno che ci darà, a presentazione, le ricchezze della libertà e della garanzia di giustizia.
Siamo anche venuti in questo santuario per ricordare all’America l’urgenza appassionata dell’adesso. Questo non è il momento in cui ci si possa permettere che le cose si raffreddino o che si trangugi il tranquillante del gradualismo. Questo è il momento di realizzare le promesse della democrazia; questo è il momento di levarsi dall’oscura e desolata valle della segregazione al sentiero radioso della giustizia; questo è il momento di elevare la nostra nazione dalle sabbie mobili dell’ingiustizia razziale alla solida roccia della fratellanza; questo è il tempo di rendere vera la giustizia per tutti i figli di Dio. Sarebbe la fine per questa nazione se non valutasse appieno l’urgenza del momento. Questa estate soffocante della legittima impazienza dei negri non finirà fino a quando non sarà stato raggiunto un tonificante autunno di libertà ed uguaglianza.
Il 1963 non è una fine, ma un inizio. E coloro che sperano che i negri abbiano bisogno di sfogare un poco le loro tensioni e poi se ne staranno appagati, avranno un rude risveglio, se il Paese riprenderà a funzionare come se niente fosse successo.
Non ci sarà in America né riposo né tranquillità fino a quando ai negri non saranno concessi i loro diritti di cittadini. I turbini della rivolta continueranno a scuotere le fondamenta della nostra nazione fino a quando non sarà sorto il giorno luminoso della giustizia.
Ma c’è qualcosa che debbo dire alla mia gente che si trova qui sulla tiepida soglia che conduce al palazzo della giustizia. In questo nostro procedere verso la giusta meta non dobbiamo macchiarci di azioni ingiuste.
Cerchiamo di non soddisfare la nostra sete di libertà bevendo alla coppa dell’odio e del risentimento. Dovremo per sempre condurre la nostra lotta al piano alto della dignità e della disciplina. Non dovremo permettere che la nostra protesta creativa degeneri in violenza fisica. Dovremo continuamente elevarci alle maestose vette di chi risponde alla forza fisica con la forza dell’anima.
Questa meravigliosa nuova militanza che ha interessato la comunità negra non dovrà condurci a una mancanza di fiducia in tutta la comunità bianca, perché molti dei nostri fratelli bianchi, come prova la loro presenza qui oggi, sono giunti a capire che il loro destino è legato col nostro destino, e sono giunti a capire che la loro libertà è inestricabilmente legata alla nostra libertà. Questa offesa che ci accomuna, e che si è fatta tempesta per le mura fortificate dell’ingiustizia, dovrà essere combattuta da un esercito di due razze. Non possiamo camminare da soli.
E mentre avanziamo, dovremo impegnarci a marciare per sempre in avanti. Non possiamo tornare indietro. Ci sono quelli che chiedono a coloro che chiedono i diritti civili: “Quando vi riterrete soddisfatti?”. Non saremo mai soddisfatti finché il negro sarà vittima degli indicibili orrori a cui viene sottoposto dalla polizia.
Non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri corpi, stanchi per la fatica del viaggio, non potranno trovare alloggio nei motel sulle strade e negli alberghi delle città. Non potremo essere soddisfatti finché gli spostamenti sociali davvero permessi ai negri saranno da un ghetto piccolo a un ghetto più grande.
Non potremo mai essere soddisfatti finché i nostri figli saranno privati della loro dignità da cartelli che dicono:”Riservato ai bianchi”. Non potremo mai essere soddisfatti finché i negri del Mississippi non potranno votare e i negri di New York crederanno di non avere nulla per cui votare. No, non siamo ancora soddisfatti, e non lo saremo finché la giustizia non scorrerà come l’acqua e il diritto come un fiume possente.
Non ha dimenticato che alcuni di voi sono giunti qui dopo enormi prove e tribolazioni. Alcuni di voi sono venuti appena usciti dalle anguste celle di un carcere. Alcuni di voi sono venuti da zone in cui la domanda di libertà ci ha lasciato percossi dalle tempeste della persecuzione e intontiti dalle raffiche della brutalità della polizia. Siete voi i veterani della sofferenza creativa. Continuate ad operare con la certezza che la sofferenza immeritata è redentrice.
Ritornate nel Mississippi; ritornate in Alabama; ritornate nel South Carolina; ritornate in Georgia; ritornate in Louisiana; ritornate ai vostri quartieri e ai ghetti delle città del Nord, sapendo che in qualche modo questa situazione può cambiare, e cambierà. Non lasciamoci sprofondare nella valle della disperazione.
E perciò, amici miei, vi dico che, anche se dovrete affrontare le asperità di oggi e di domani, io ho sempre davanti a me un sogno. È un sogno profondamente radicato nel sogno americano, che un giorno questa nazione si leverà in piedi e vivrà fino in fondo il senso delle sue convinzioni: noi riteniamo ovvia questa verità, che tutti gli uomini sono creati uguali.
Io ho davanti a me un sogno, che un giorno sulle rosse colline della Georgia i figli di coloro che un tempo furono schiavi e i figli di coloro che un tempo possedettero schiavi, sapranno sedere insieme al tavolo della fratellanza.
Io ho davanti a me un sogno, che un giorno perfino lo stato del Mississippi, uno stato colmo dell’arroganza dell’ingiustizia, colmo dell’arroganza dell’oppressione, si trasformerà in un’oasi di libertà e giustizia.
Io ho davanti a me un sogno, che i miei quattro figli piccoli vivranno un giorno in una nazione nella quale non saranno giudicati per il colore della loro pelle, ma per le qualità del loro carattere. Ho davanti a me un sogno, oggi!
Io ho davanti a me un sogno, che un giorno ogni valle sarà esaltata, ogni collina e ogni montagna saranno umiliate, i luoghi scabri saranno fatti piani e i luoghi tortuosi raddrizzati e la gloria del Signore si mostrerà e tutti gli esseri viventi, insieme, la vedranno. È questa la nostra speranza. Questa è la fede con la quale io mi avvio verso il Sud.
Con questa fede saremo in grado di strappare alla montagna della disperazione una pietra di speranza. Con questa fede saremo in grado di trasformare le stridenti discordie della nostra nazione in una bellissima sinfonia di fratellanza.
Con questa fede saremo in grado di lavorare insieme, di pregare insieme, di lottare insieme, di andare insieme in carcere, di difendere insieme la libertà, sapendo che un giorno saremo liberi. Quello sarà il giorno in cui tutti i figli di Dio sapranno cantare con significati nuovi: Paese mio, di te, dolce terra di libertà, di te io canto; terra dove morirono i miei padri, terra orgoglio del pellegrino, da ogni pendice di montagna risuoni la libertà; e se l’America vuole essere una grande nazione possa questo accadere.
Da decenni si occupa di problematiche legate all’ambiente, allo sviluppo sostenibile e all’internazionalizzazione, ma anche di fenomeni sociali e geopolitici che interessano principalmente i minori e in bambini. Tra i lavori più recenti “La condizione dei bambini dell’Africa sub-sahariana tra sfruttamento delle risorse naturali e degrado sociale” inserito in “Africa: scenari attuali e sfide future”, ed. ASRIE, “Guerra all’acqua” ed. Rosenberg & Sellier e “Lavoro minorile in Eurasia”, ed. ASRIE.